Os Milagres da Lusofonia

Ou "O Showmício do Garotinho"




Nas minhas deambulações "online", ante ontem,(antes do "crash" total da Telecom) fui surpreendido pela seguinte notícia do "Globo":

Showmício de Garotinho cancela apresentação de Louise Lacavalier no Municipal.

A singularidade da notícia não estava no seu banal conteúdo, de um espectáculo a cancelar outro, mas na designação de um deles como Showmício.
Era um termo que deconhecia em absoluto e cuja formação logo atribuí à ligeireza muito característica, com que os brasileiros lidam com a língua portuguesa.
Mas parti do princípio que seria uma daquelas "liberdades" jornalísticas que, nem os nossos mais "portuguesíssimos" jornalistas da"ocidental praia lusitana", desdenham.
E, que, hoje, são mesmo os principais obreiros daquelas entorses às rígidas regras da formação das palavras da língua portuguesa, que os gramáticos tradicionais designavam por "licenças poéticas".
Não sei se alguém já inventou a qualificação de "licenças jornalísticas" para estas liberdades, por vezes desenfreadas, com que os nossos jornalistas usam (ou abusam) o português, mas, talvez, seja uma ideia aceitável, tentar legitimar, com catalogação ajustada, algumas dessas atrocidades linguísticas, que todos os dias enxameiam o mercado de jornais e revistas.
O que é certo é que, em relação ao showmício, eu estava redondamente enganado.
Fui ao tira teimas do "Houaiss", designação abreviada para o que é considerado,(em 2003, pelo menos,) o dicionário mais completo da língua portuguesa, e tive, não uma, mas duas surpresas.
A primeira, foi verificar que o termo lá está registado e com pleno direito de cidade:

A segunda, foi verificar também que, das três colunas da página em que o termo está registado, duas delas, com cerca de 50 vocábulos, não têm mais do que dois ou três, que consiga reconhecer como portugueses.

Aqui vai uma amostra (embora incompleta) da referida página.

Autênticos milagres do pentecostes
da(s) Língua(s) Portuguesa(s)!

A direita, em Portugal, avança

Num bailado em zig-zag.

O PSD, que não tinha “directas”, faz um congresso extrordinário, para passar a ter “directas”,que exigirão mais um congresso, depois das “directas” que passaram a ter.

O CDS, que já tinha “directas”, avança “directamente” para um congresso extraordinário, para tratar de uma nova doença, que o CDS passou a ter, depois das “directas”que se orgulha de já ter.
Baptizaram-na, cristãmente, de “antagonismo militante”.
Também, cristãmente, MM (Marques Mendes) não entusiasma, mas é poupado a críticas. Violentas.

A direita, em Portugal avança...para o próximo congresso.

CDS-PP
Domingo, 19 Março 2006
Ribeiro e Castro avança para congresso extraordinário
O líder democrata-cristão anunciou este domingo que vai avançar para um congresso extraordinário electivo para «clarificar a situação de antagonismo militante no partido que o tem prejudicado gravemente»
Sábado, 18 Março 2006
PSD consagra directas
A aprovação da eleição directa do líder do PSD é o único marco que fica para a história de um congresso que nunca entusiasmou os delegados e onde Marques Mendes foi poupado a críticas violentas

Um Educador contra o "Eduquês"

Ou a Escola Portuguesa é pré-galilaica?




Nuno Crato: «A escola está muito mal

A vitória de muitos laxismos
na derrota da Escola em Portugal.

Publicidade Aérea...ou Glosa Publicitária

...Sujeita a mote alheio



...E a vossa vida será um céu sem nuvens.

...E o vosso coração subirá aos céus!

...E a vossa vida terá brilho estelar!

...E a vossa vida será um sorriso constante!


O mote tem esta dona.
O banner tem este dono.
O resto - a obra-prima-
é mesmo toda min(h)a!

Uma Pausa para Uma Fábula

Sandro Botticelli (sec. XV)

É sempre oportuno voltar a velhos temas sob velhas formas.
Um velho tema é a compreensão realística e assumida das diferenças.
Uma velha forma é recorrer a uma fábula.
Na fábula, os animais são o pretexto.
Os seres humanos, o objectivo.
Aí vai uma fábula da velha Mesopotâmia.
Donde sempre nos veio (e continua a vir) o melhor e o pior.

Um boi e um cavalo travaram amizade entre si.
As fartas pastagens haviam-lhes enchido os ventres.
E eles descansavam deitados, com alegria no coração.
O boi disse para o cavalo, famoso no campo de batalha:
”Parece-me ter nascido sob bons auspícios.
Encontro comida desde o começo do ano,
Tenho forragem em abundância e água de nascente com fartura…
Muda de vida e vem comigo!”

O cavalo responde:
”A forte chapa de bronze que me reveste o corpo,
Puseram sobre mim e eu a trago por vestimenta.
Sem mim, sem o fogoso ginete, nem rei, nem príncipe, nem nobre se metem a
Caminho…
O cavalo é como um deus avançando majestoso,
Enquanto tu e os bezerros usais o barrete da servidão!”

Arnold Bock (sec. XX)
Ainda um dia hei-de tentar transpor esta fábula
para os tempos que correm.
Alguns milhares de anos volvidos,
a História encarregou-se de subverter
estas condições “naturais” dos animais,
que pareciam imutáveis
e, portanto, exemplares
para os contadores de histórias da velha Mesopotâmia
e para os homens de todos os tempos.
Mas não vai ser hoje.
Hoje, não me sobra tempo nem imaginação.
Vou-me ficar entre os rios.
Como qualquer velhote da antiga Mesopotâmia.
Fingindo que os bois ainda ruminam servidões de fartura.
E que os cavalos avançam, chapeados a bronze, como deuses alados na imensidão das planuras.

EBIT Ponto de Encontro e Ponto de Partida

Esta entrada não podia deixar de passar pelo 1º Encontro de Bloguistas da Ilha Terceira, (EBIT) realizado no passado sábado.
Lamento só agora o fazer, à distância de 48 horas, mas as circunstâncias do mundo real da vida de cada um, ainda continuam a mandar mais alto do que o fortuito acto de blogar.
Mesmo para esta encruzilhada de ligação directa e pessoal entre o mundo real e o virtual, que é, por excelência, o blogue, continua a ser verdade que o mundo real é que tem de continuar a ditar as regras de acesso e utilização de todos os muitos outros mundos a que podemos chegar.
No fundo, a velha regra de “primeiro viver” depois… “abocanhar” o máximo possível de todos estes universos, antigos e novos, que nos vão sendo postos ao dispor.
Quem comece a tropeçar nesta prioridade natural, acaba por encalhar na ponte que cada qual tem de lançar entre os dois e, por regra, sacrificar a sua “fatia” de mundo novo.
Por curiosa coincidência, era o que já tinha acontecido à jornalista Constança Cunha e Sá, quando o seu caso foi trazido ao nosso EBIT.
Para quem, porventura, se interessar por este “case study”, pode consultar o seu testamento e a sua certidão de óbito nos blogues "bichos-carpinteiros" e "Espectro"(ambos blogspot)
Mas voltemos ao 1º EBIT.
Creio que decorreu de modo a que só podemos cair num perigoso risco.
O risco de, daqui por uns anos e muitos outros “Ebites”depois, este passar a ser recordado como o melhor de todos.
Receio bem que, provavelmente, de nenhum outro, se poderá vir a dizer o que se pode afirmar deste:
É possível que alguém não tenha saído deste 1ºEBIT completamente satisfeito, para a sua bitola de aspirações e expectativas que nele possa ter depositado, mas também não me parece que alguém tenha tido razão para se sentir totalmente insatisfeito ou defraudado.
Penso mesmo que, objectivamente, os motivos de satisfação não faltaram:
A preparação, cuidada e pormenorizada, da reunião, com um quase “milagre” de fartura de meios e de inventiva (pastas, recordações, prendas, etc.), para a escassez franciscana de meios e recursos de que a Rosa e o Luís tiveram ao seu dispor.
Eu sei que, provavelmente, é a pior “paga” que se lhes pode dar. Mas que fazer, senão propor que eles continuem “mordomos” desta função, por muitos e muitos anos. Mesmo vitalícios, se assim o entenderem?
O eco que este EBIT teve na comunicação social (até a RTP-Terceira! Com reportagem, ao nível da mais veneranda instituição ou convencional evento! Só visto! Contado, não se acredita!), a atenção que obteve junto de entidades, que até se podiam ter escusado a estar presentes, com qualquer desculpa mais ou menos protocolar, como a Câmara de Angra e o Instituto Açoriano de Cultura.
O ambiente em que decorreu o encontro, permitindo a participação activa de todos, e a exposição dos pontos de vista mais contrastados sobre os temas mais variados.
A combinação, que penso ter acabado por resultar equilibrada, entre perspectivas mais abstractas e genéricas e a abordagem e desenvolvimento de temas mais concretos e de alcance prático.
Terá faltado a redacção de um texto com algumas conclusões, que poderiam dar uma imagem exterior de maior consistência ao encontro e uma consciência mais clara da sua importância para alguns dos seus participantes.
Poderá ter faltado mesmo, o complemento daquilo a que alguém chamou no encontro “uma agenda” de actuação conjunta para a blogolândia insular, ou pelo menos para a terceirense, que projecte num novo patamar, a sua voz e os seus temas , junto da sociedade local.
Tudo isto pode ser certo. Mas tudo isto continua a ser possível. E até o novo blogue, que está a ser preparado pela Rosa para prolongar no tempo e projectar no espaço este EBIT, pode ser a plataforma para tudo isto.
Em conclusão:
Dois factos me parecem seguros.
O 1º EBIT foi um inolvidável ponto de encontro.
O 1º EBIT pode vir a ser um promissor ponto de partida.
Para novos blogues. Para melhores blogues.
Para novos bloguistas. Para melhores bloguistas.
Pela blogolândia que temos!
Pela blogolândia que queremos!
Mais Ebit e mais ebites!
Força ao ebitismo!

A mulher do dia da mulher

Sim.
Acho que bem podia ser Frida Kahlo (1907-1954),
cujo centenário de nascimento se aproxima e cuja obra está, nesta altura, em exposição em Lisboa.
O auto retrato aqui reproduzido ( auto-retrato com colar, de 1933) é um dos muitos que ela fez e revela uma das suas múltiplas faces de mulher e de artista.
A da mulher atraente e auto confiante.
Vitoriosa sobre a dor física e as adversidades da vida, que acabara de ultrapassar.
É desta fase a sua afirmação:
"Eu pinto-me porque estou muitas vezes sózinha
e porque sou o tema que conheço melhor".


Como disse o pintor e seu marido Diego Rivera,
ela foi " a primeira mulher na história da arte a tratar,
com absoluta e descomprometida honestidade,
podiamos até dizer com uma crueldade indiferente,
aqueles temas gerais e específicos
que apenas dizem respeito às mulheres".



E, assim, exprimiu na sua arte, a complexidade
da condição feminina e da sua própria personalidade de mulher,
das formas mais variadas.
Uma delas foi este (duplo) auto retrato de "As Duas Fridas", de 1939.

O dia de regressar no dia...

Acho que o dia de hoje é uma boa data para regressar.
Regressar aos blogues, no dia escolhido para dia da mulher tem algum aliciante.
No meu caso dos blogues é regressar a algo que continua igual ao que era dantes , mas que também mudou bastante.
Embora, por mero acidente imprevisto e falha inesperada, nesta maravilha delicada e sensível, que é o computador.
E, actualmente, o dia da mulher é o quê , senão isto mesmo?
A chamada de atenção para a realidade feminina, que é a mesma de sempre e, ao mesmo tempo, hoje, tão diferente de ontem.
Mas, não vou acrescentar mais nada da minha lavra pessoal.
Deixo-vos com o maior símbolo do enigma feminino: "la Gioconda".
Quem é ?
Não se sabe ao certo.
O que representa?
Não se sabe ao certo.
Sorri ou não?
Não se sabe ao certo.
Este "misterioso" sorriso é mesmo o símbolo de todas as qualidades femininas ou...apenas um disfarce, para um defeito físico do modelo?
Não se sabe ao certo.
Mas o muito que não se sabe, não diminui, em nada, a força do símbolo e do mito captado por Leonardo...
Acrescento ainda, a palavra de um mais conhecidos pensadores das novas realidades dos nossos tempos da sociedade da informação: Manuel Castells.
Mas, desta vez, sobre a condição, passada, actual e futura, da mulher.

Comportamentos Homeopáticos

Em momentos de crise, há que lançar mão de todas as tentativas de solução.
Mesmo das mais desesperadas.
Ou surpreendentes.
É assim que, para alívio dos níveis de tensão na cena internacional, em que todos os gestos, mesmo os mais triviais, podem assumir as dimensões de uma agressão intolerável, também têm aparecido sugestões que podemos considerar do âmbito (metafórico, claro) da homeopatia.
Parece-me ser o caso da seguinte ideia de um humorista e desenhador israelita:
"Não tenho sombra de ódio nem pelos muçulmanos nem pelos árabes.
Mas penso que o judeus estão em melhor situação do que quaisquer outros povos para se rirem de si próprios.
Nenhum iraniano nos consegue levar a melhor neste campo.
É por isto mesmo, que não vamos incendiar embaixadas,
nem organizar sangrentas manifestações.
Vamos, muito simplesmente, publicar,
aqui mesmo, em Israel,
as caricaturas de judeus
mais odiosas até hoje imaginadas."
Jean Daniel, que relata o facto no "Le Nouvel Observateur" acrescenta que este desenhador, com esta observação humorística prestou um precioso contributo para a defesa da liberdade de expressão.
Acredito que sim.
O que duvido muito é que estas doses homeopáticas de profundo sentido de humor encontrem algum eco junto de populações ou governos que ...de humores, só parecem conhecer os ...maus humores.
E que do humor, têm uma gramática muito limitada. Onde não entra nem o singular humor, nem, muito menos, o abstracto humorismo.
Escola de homeopatia, precisa-se? Lá para os médios e extremos orientes?
Talvez.
Escola de humorismo, precisa-se ? Lá para aqueles mesmos lados?
Seguramente. Sem a menor dúvida.

Comportamentos “deslocados”...

A noção de “comportamento deslocado” é uma daquelas noções que, ao contrário da tendência normal de antropormofização na explicação dos comportamentos, passou do âmbito dos estudos do comportamento animal para a explicação de alguns comportamentos humanos.
Todos nós já observámos animais que, num momento de grande tensão ou conflito, súbitamente adoptam um comportamento sem qualquer sentido naquele contexto.O exemplo mais corriqueiro (era) é o dos galos que, no meio de uma luta feroz, resolvem começar a esgravatar e desatar a comer.
Comportamento completamente “deslocado”, porque o problema de qualquer deles, naquele momento, não é a fome.
Como é “outro,” o problema daquelas mulheres que, na televisão, por exemplo, passam, mecanicamente, a mão pelo cabelo para arranjar o que não está desarranjado ou os homens afagam a barba ou o bigode que não têm.
Vem isto a propósito (ou despropósito) destes tipos de comportamentos parecerem ter passado para a politica internacional, nesta hora de inusitada tensão entre países árabes e países europeus.
Parece que, finalmente, se começa a perceber, de ambos os lados, que são necessários gestos, mesmo que de conteúdos notoriamente “deslocados”, mas que, pelo menos, aliviem a tensão.
Mesmo que não sirvam para nenhum outro efeito.
E até, objectivamente, aumentem os perigos reais (ou supostos) que pretendem atenuar.
Que outra coisa se há-de dizer destas palavras do Ministro dos Negócios Estrangeiros do Irão, sobre o acordo com a Rússia, para o ambicionado enriquecimento do seu urânio?
“O ministro iraniano dos Negócios Estrangeiros, Manouchehr Mottaki, reiterou que Teerão, que insiste que o seu programa nuclear "é só para gerar electricidade", não renunciará ao enriquecimento de urânio no seu território, embora as conversações com Moscovo para que esse processo se desenvolva em solo russo possam reduzir as dúvidas internacionais. [Link]
Toda a gente percebe que o Senhor Ministro não(?) está a provocar o Ocidente para qualquer novo episódio de uma “caricatura”de uma qualquer guerra cultural ou religiosa.
Claro que não!
Como os galos do combate, está apenas a tentar encher o papo com mais alguns grãos de urânio, para acrescentar àqueles que pretende continuar a produzir no seu território.
Mais urânio e menos dúvidas!
Que astúcia comportamental, mais eficazmente “bem” deslocada!

Esta Manhã...Um Prémio Nobel veio ter Comigo

Tratou-se, nem mais nem menos, deste senhor da imagem, que dá pelo nome literário de Dario Fo. E que foi a grande surpresa do Prémio Nobel de literatura de 1997.
Infelizmente, os meus conhecimentos úteis da sua obra reduzem-se à sua autobiografia - Terra dos Mezaràt- publicada pela "Ambar" o ano passado, e a uma recente entrevista ao "L'Express"(nº 2847 de 26 de Janeiro deste ano).
Destes dois textos, singulares em muitos aspectos, não resisto a transcrever dois excertos.
Começo pela entrevista.
Pela resposta à última pergunta do entrevistador.
Perguntou este:"Quando recebeu o Prémio Nobel, distribuiu aos membros do juri desenhos satíricos da sua autoria. E leu um discurso intitulado "Contra jogulatores obloquentes" ( Contra os bobos), lembrando ao Rei da Suécia que, em 1757, o seu país tinha promulgado uma lei conta os saltibancos e chegou mesmo a perguntar-lhe : " Não tendes conciência que acabais de coroar um deles"? Nunca perde uma oportunidade de usar a sátira?
Resposta de DF:

"Nunca . O riso. Sempre o riso.
Quando uma criança nasce, os pais não descansam, até conseguir provocar-lhe o riso, fazendo-lhe caretas.
Porquê?
Porque no momento em que ela ri significa que a inteligência nasceu.
Significa que ela soube distinguir o verdadeiro do falso, o real do imaginário, a careta da ameaça ( no original francês: "la grimace da la menace", em português só me ocorre, de semelhante, "má cara" e "carantonha").
Significa que ela soube ver para além da máscara.
O riso liberta o homem do medo.
Todos os obscurantismos, todos os sistema ditatoriais se alicerçam no medo.
Assim, toca a rir!"


Não me atrevo a esbater a lucidez desta resposta com nenhum outro texto.Vou deixar para a próxima entrada, a passagem da "Terra dos Mezarát".

Esta Manhã... Aconteceu-me Bocage

Esta manhã, os acasos da informação avulsa,

levaram-me até aqui:




Trata-se de um sítio totalmente novo para mim.
E também de recente criação.
E com tesouros que parecem inesgotáveis para acesso online.

Por hoje, fiquei-me pela primeira janela
que encontrei aberta sobre a literatura portuguesa.

Esta janela sobre Bocage, que espreito,
antes de passarem os fervores das comemorações
dos 200 anos da sua morte e ele desapareça,
de novo, do espaço mediático da cultura portuguesa.

Esta observação introdutória sobre Bocage parece-me importante.

E esta lamentável peripécia inquisitorial do "pidesco" Pina Manique,
ainda me parece mais significativa.

Só pensar nos poucos portugueses que, hoje,
escapariam a esta "peneira" inquisitorial,
dá-me tentações de ir ali...
... até à Dinamarca.
Só para fazer uma caricatura.
Nem ímpia. Nem sediciosa.
E, muito menos, crítica, claro.

O facto é que algumas obras de Bocage
tiveram de fingir
que "vinham" de sítios mais longínquos
ainda que a própria Dinamarca.

Esta, por exemplo,




É precisamente o que nos diz, o autor que temos vindo a seguir
e a citar

Mais proibida!
Mais subversiva!
Mais actual!
E com pouco mais de 150 anos!
G'ande Manel!

A Tentação do Abscôndito

No fundo, é o que mais me seduz na informática.
Serem mais as coisas que desconheço, do que aquelas que, muito lentamente, vou conhecendo um pouco mais.
Por isto mesmo, tenho uma atracção quase mórbida por páginas da internet que espicaçam a minha vasta ignorância, com perguntas provocatórias como as seguintes:









E que respondem a todas estas perguntas, mas, ao mesmo tempo que nos alertam para os perigos presentes:

Nos advertem que, no futuro, os perigos ainda poderão ser maiores:


Acabando por nos anunciar que , afinal, já foi encontrada uma solução para o perigoso presente e para o tenebroso futuro:


E, ainda mais, até o prazo para o remédio gratuito que, inicialmente, estava previsto caducar, no próximo dia 1 de Março, foi prorrogado até Maio.


Assim, ainda temos dois meses para nos entretermos a procurar, graciosamente, os nossos "hidden itens", "hide spyware", e "invisible rootkits", que podem estar a infestar os nossos permeáveis computadores.

Com a minha compulsiva e sôfrega tentação do mistério, já recorri ao milagroso


Já o utilizei, o mais convictamente possível, por várias vezes.

O resultado tem sido sempre um desafio para a minha incomensurável crença:



Mas a minha fé "informática"mantém-se inabalável.

São invisíveis. Não as encontro no meu computador.

..."Pero que las hay, las hay"!

O que faz correr Mota Amaral?

O que faz correr Mota Amaral, quando, no mês de Fevereiro de 2006, apresenta, para escândalo de muitos e silêncio espupefacto de outros tantos, o seu "esboço" de projecto de lei do Estatuto do Representante da República nas Regiões Autónomas?
Esta é a pergunta que se pode fazer, repetidamente, em relação a todas as opções políticas importantes da vida pública de Mota Amaral, variando apenas as circunstâncias de lugar, tempo e modo, mas mantendo-se sempre igual a resposta.
A resposta é, de facto, sempre a mesma: O que sempre fez (e continua a fazer) correr Mota Amaral é o destino nacional que Mota, desde sempre, busca e procura forjar para si próprio.
Não um destino confinado à Região, muito menos a qualquer das suas ilhas.
Não um destino confinado à autonomia ou ao seu desenvolvimento e evolução, mas um destino que utilizasse a autonomia e as suas etapas históricas, como instrumento e trampolim para o seu sonhado destino nacional.
Não um destino limitado a um qualquer órgão de representação política ou mandato de âmbito meramente regional, mas um destino que se pudesse articular, quase por predeterminação histórica, com um órgão institucional de dimensão que ultrapasse as estreitas fronteiras geográficas e históricas da Região Autónoma dos Açores.

Passemos ao teste.

Quando se faz a história da evolução do perfil do representante da soberania do Estado nas regiões, diz-se que " as origens da figura do Ministro da República remontam ao projecto de "Bases do Estatuto Político-Administrativo da Região Autónoma dos Açores" elaborado pela Comissão Organizadora do núcleo de Ponta Delgada do então PPD e apresentado à comunicação social, em 8 de Novembro de 1974, por João Bosco Mota Amaral".
Em face disto, conclui-se que o "Ministro da República é um órgão de "genuína criação regional."
Quem mais, na vida política portuguesa, pode apresentar um título tão "glorioso" como este ?
Deixar o seu nome ligado ao momento histórico, quase mágico, da demonstração da capacidade de, numa só figura constitucional, fazer a síntese histórica dos contrários.
Entre aquilo que uns abominam como o representante maior dos restos do "colonialismo" português.

E outros classificam como "órgão imprescindível de representação da soberania como um todo".

Esta é a conclusão que vamos encontrar num dos estudos mais completos, até hoje elaborados, sobre o Ministro da República, da responsabilidade do catedrático Carlos Blanco de Morais e publicado na Série Universitária da Imprensa Nacional-Casa da Moeda, em 1995.
Tendo presente este facto, até já podemos dar o salto para Fevereiro de 2006 e perceber por que é que Mota Amaral não podia estar ausente, quando se volta a colocar, 32 anos depois, a questão do Estatuto da figura do Representante da República, criado pela revisão constitucional de 2004.
Entre a duas datas, fica um quadro de muitos factos e aspectos que nos irão conduzir sempre ao mesmo desenlace histórico.
Mota Amaral preparando o terreno para lançar as sementes do seu rumo nacional.
Noutras entradas, cuidarei de procurar o rasto dessa paciente sementeira.

Para uns, o "teólogo do terror"

Para outros, uma "aproximação" de moderado...embora pouco.
Fiz-lhe uma referência, numa entrada anterior no Epigrama.
Volto a ele, aqui no Ventilhador, por várias razões.
Em primeiro lugar, para lhe dar o nome correcto, que é Iusuf-al-Qaradawi.
Em segundo lugar, por ser uma forma, tão boa como outra qualquer, de nos irmos aproximando de uma realidade que, embora, remetendo-nos, numa primeira impressão, para um mundo muito distante, na verdade, nos está cada vez mais próxima.
Em terceiro lugar, porque Qaradawi é uma figura controversa, e até “moderada,” num universo cultural que, na imagem de cada dia informativo, sobretudo televisivo das últimas semanas, nos parece totalmente monolítico, fechado e impermeável ao mundo e a valores exteriores.
Mas não é totalmente assim.
Qaradawi é uma dessas frágeis pontes, entre as estreitas margens de rios caudalosos de vários integrismos e fundamentalismos islâmicos.
Embora enredado em contradições insustentáveis ( Israel, bombismo suicida, etc. etc.) é, apesar de tudo, uma dessas pálidas luzes de esperança, que atenuam a escuridão tenebrosa, que se tem a impressão de dominar completamente o mundo árabe.
Quem tiver algum interesse num primeiro contacto com a personagem, pode fazê-lo, facilmente, em muitos sítios da internet, ou aproveitar alguns dos seguintes:
1
2
3

A auto destruição da democracia

A questão é suficientemente grave;
O clima de confronto aberto, entre governos de países muçulmanos e os valores e interesses dos países de cultura ou influência europeia é tão violento e tão exacerbado a qualquer pretexto;
que devemos começar a preocupar-nos em fazer as perguntas que devem ser feitas.
Esta de que trata o conhecido Giovanni Sartori, neste breve apontamento, é uma delas.

GIOVANNI SARTORI - 11/02/2006
CORRIERE DELLA SERA, MILÁN, 9 / II / 2006

La clamorosa victoria de Hamas en las elecciones palestinas del 25 de enero pasado ha replanteado un problema sobre el que ya se discutía en los años cuarenta: si la democracia puede matar a la democracia. Porque Hamas no es sólo una organización terrorista; es también la expresión de un fundamentalismo islámico que rechaza frontalmente la idea misma de la democracia. Por esto, no podemos cerrar los ojos sobre el islam. El problema es demasiado grande para dar la impresión de que no nos preocupa. Lo primero que hay que hacer es clarificar las ideas. No es cierto que si hay elecciones hay democracia, o que las elecciones produzcan democracia. En Alemania, en 1933, unas elecciones mataron a una democracia. En Irán, ahora, el voto ha institucionalizado un despotismo reforzado. De por sí, unas elecciones son sólo un método para elegir a los jefes.

Por lo tanto, las elecciones son un instrumento de democracia, sólo se celebran en el contexto de un sistema de estructuras democráticas, y sólo si éstas están gestionadas por unos partidos que profesan unos valores democráticos. Lo que no es el caso ni de Hamas ni de los jomeinistas de Irán. Las elecciones no son una medicina que lo pueda curar todo. Tengámoslo bien presente para prevenir errores futuros, por lo que se refiere a los Hermanos Musulmanes de Egipto. [Link]

Melhor que Cristo...

Melhor que Napoleão...
Mas pior do que qualquer outro,
Da história ou da ficção,
Só mesmo Berluscristo,
Ou antes Berluscão?

Je suis le Jésus-Christ de la politique. Je suis une victime patiente, je supporte tout le monde, je me sacrifie pour chacun."
Le premier ministre italien, Silvio Berlusconi, a inauguré samedi soir la campagne pour les élections législatives des 9 et 10 avril, alors que les sondages le donnent perdant. La veille, "Il Cavaliere" s'était pris pour Napoléon, affirmant que seul l'empereur des Français, avant lui, avait réussi à faire mieux pour l'Italie.

António Pinto Ribeiro Falou e Disse

Advogado da Banca e das empresas, José António Pinto Ribeiro tornou-se conhecido publicamente pelo seu combate pelos direitos cívicos em Portugal. Na lei, nas práticas administrativas e sobretudo no sistema judicial.
Fundou e presidiu ao Fórum Justiça e Liberdade, associação destinada ao estudo, promoção e defesa dos direitos, liberdades e garantias dos cidadãos.
Foi membro da comissão nacional para as comemorações do 50� aniversário da Declaração dos Direitos do Homem. [Link]

António Pinto Ribeiro, advogado e fundador do Fórum Justiça e Liberdade lembra que em Portugal não existe nunca uma avaliação das organizações e que não há qualquer fiscalização ao Ministério Público. Sublinhando que os meios de investigação criminal são fracos e pouco qualificados. Continuam a ser: a confissão, a denúncia e a escuta telefónica.Os tribunais desempenham uma função de mediação concreta entre o privado e o público. É ali que nos confrontamos, que temos razão ou perdemos razão, que se resolvem os conflitos próprios de uma sociedade democrática. Sendo as sociedades democráticas essencialmente conflituais, a condição para que elas funcionem é que os conflitos sejam rapidamente resolvidos. O sistema judicial tem de ser um sistema que resolve rapidamente esses conflitos - sejam de natureza penal, civil ou de natureza administrativa e fiscal. Tem de ser rápido, transparente e credível.... verificar se o sistema judicial produz ou não esses resultados é algo que tem de ser feita pelos órgãos políticos. Não chega o auto-controlo ou a auto-regulação. Se o Parlamento funcionar mal é sujeito a escrutínio público de quatro em quatro anos, por via das eleições. No sistema judicial isso não acontece... [Link]

Em Portugal, o que é típico é que, quando as coisas falham, nós procuramos bodes expiatórios - pessoas concretas. O modelo do Conselho Superior da Magistratura ou do Conselho Superior dos Tribunais administrativos e fiscais é sempre um modelo de sancionar pessoas concretas, apurar a sua culpa individual. Não é um modelo que leve a avaliar a organização, o seu funcionamento e os métodos segundo os quais funciona. [Link]

Será possível dizer algo de novo sobre a "nossa" justiça'?

No próximo fim de semana não sei se ainda será.
No passado fim de semana ainda foi.
Conseguiu tamanha proeza, o advogado António Pinto Ribeiro, em entrevista à “Única” do jornal “Público”.
Mesmo admitindo que, para a maior parte, esta informação já venha atrasada, não queria deixar passar a oportunidade de registar o facto.
Que considero notável.
Por várias razões.
Em primeiro lugar, porque, em assunto, tão mediática e politicamente estafado e requentado, parece difícil descobrir ângulos novos de abordagem do problema.
António Pinto Ribeiro conseguiu isto mesmo.
Em segundo lugar, porque não se fica pela análise dos problemas da justiça, que derivam dos seus agentes, dos seus órgãos ou do próprio sistema judicial, mas relacionou-os com as (más) características do (mau) funcionamento do nosso sistema social global, nomeadamente do nosso sistema político.
E que, todos nós, em cada uma das parcelas do sistema que melhor conheçamos, podemos avaliar e confirmar.
Exemplificando, pelo que melhor conheço.
No sistema político:

• Assembleias de freguesia que nunca (vezes nunca) fiscalizam juntas,


• Assembleias Municipais que nunca( vezes nunca) fiscalizam Câmaras;


• Assembleias Regionais que nunca( vezes nunca) fiscalizam Governos Regionais


• Assembleia da República que nunca (vezes nunca) fiscaliza Governo da República.

Podia multiplicar os exemplos noutras áreas, como a educação, por exemplo.
Mas prefiro acrescentar dois ou três exemplos muito curiosos e elucidativos nesta área da politica.
Da política regional, especialmente.
É o que farei em próxima entrada.
Para não tornar esta, intragável para leitor de blogue.
No entrementes, aqui ficam alguns aperitivos da entrevista do António Pinto Ribeiro.
Mas não se fiquem por eles.
É para ler/ reler ( por que não?)toda a entrevista.

O Espinheiro do Apólogo

Este tema do espinheiro, como símbolo de uma das atitudes mais tradicionais e, culturalmente mais enraizadas, sobre a política e os políticos, é um tema quase inesgotável.

E também venerável pela sua antiguidade.

A sua primeira leitura é obviamente desfavorável ao exercício da actividade política e aos seus actores.

Mas não é, seguramente, a leitura inevitável, nem sequer a única leitura possível.

Bastará pensar que não se pode criticar o espinheiro por não dar azeitonas, figos ou uvas, como a oliveira, a figueira e a videira.
Senão, não seria espinheiro.
Mas oliveira ou figueira ou videira.
Mas dá sombra.
E dispõe-se a oferecer a sua sombra a todos.
Só põe uma condição.
Que todos a queiram.
Que é uma condição, que, hoje, nós percebemos muito bem , no contexto em que é posta pelo Apólogo.
Mas que é uma condição, que se poderia considerar revolucionária para o, provável, século XII AC, em que é posta.

Não se deve considerar isto, um belo “fruto”, para um reles espinheiro de tão recuados tempos?
Além disso, trata-se de um “fruto”que não nasce no espinheiro com a inevitabilidade biológica com que as azeitonas nascem nas oliveiras, os figos nas figueiras e as uvas nas videiras.
Se o espinheiro se quedasse ao nível biológico apenas produzia espinhos.

Dito isto, deixo-vos com duas imagens alusivas ao espinheiro.

A primeira é de uma acácia.




Género a que pertence o espinheiro.
A segunda, é a imagem de um ramo de uma “acacia glomerosa Benth”, a que se dá a designação vulgar de espinheiro.


A estas imagens acrescento um texto, que sugere também uma outra pista para uma diferente leitura do apólogo do espinheiro.

O Apólogo do Espinheiro

Joatão foi e parou sobre o cimo do monte Garizim.
Levantando a voz, clamou, dizendo:
Ouvi-me homens de Siquém, para que, assim, Deus vos ouça.

Foram (uma vez) as árvores, para eleger sobre si um rei.
Disseram à oliveira:
Reina sobre nós.
Mas ela respondeu:
Porventura, posso eu deixar o meu óleo, de que se servem os deuses e os homens, para vir a ser superior entre as árvores?
E as árvores disseram à figueira:
Vem e reina sobre nós.
Mas ela respondeu-lhes:
Porventura, posso eu deixar a minha doçura, os meus suavíssimos frutos, para ir ser superior entre as outras árvores?
E as árvores disseram à videira:
Vem e reina sobre nós.
Mas ela respondeu-lhes:
Porventura, posso eu deixar o meu vinho, que alegra Deus (nos sacrifícios) e os homens, para ser superior entre as outras árvores?
E todas as árvores disseram ao espinheiro:
Vem e reina sobre nós.
E ele respondeu-lhes:
Se vós deveras me constituís vosso rei, vinde e repousai debaixo da minha sombra.
Mas, se o não quereis, saia fogo do espinheiro e devore os cedros do Líbano.
(Juizes, 9, 7-15)

Juízes, porquê?

No Israel do Antigo Testamento, porque exerciam a função de julgar?

Claro que não.

Juízes foram chamadas certas personagens insignes que, depois da morte de Josué até à constituição do reino - isto é, desde o século XII ao XI a.C. - libertaram, em várias circunstâncias, o povo de Israel dos inimigos.

Não formaram uma série ininterrupta, mas eram chamados pelo Senhor segundo as necessidades. Eram uma espécie de "ditadores" que, cumprida a missão libertadora, continuavam a exercer autoridade sobre o povo pelo resto da vida. Não dominavam sobre todo o povo, mas só nas tribos que libertavam do inimigo; desta forma não é impossível que alguns juízes exercitassem ao mesmo tempo sua função. [Link]

Este livro toma seu nome dos 13 homens levantados para libertar Israel durante a decadência e a desunião que se seguiram à morte de Josué. Mediante estes homens, Jeová continuou seu governo pessoal de Israel. O versículo chave da condição de Israel é 17.6: “Cada qual fazia o bem que lhe parecia”...") ... [Link]

Houve três tipos principais de Juízes:

1. Juiz Guerreiro – como Gideão e Sansão

2. Juiz-Sacerdote, como Eli

3. Juiz-Profeta, como Samuel

No Portugal actual:

Assim sendo, em Portugal,

Os nossos Juízes
Não são,
De certeza,
Nem guerreiros, nem profetas, nem sacerdotes.
Não é impossível,
que alguns exerçam a sua função.
Mas, muito provavelmente,
“cada qual fazia aquilo que lhe apetecia”.

Os "distritos" dos Açores

Continuemos, então, com os anacronismos institucionais que o Secretariado Técnico para os Assuntos Eleitorais ( STAPE), provavelmente a coberto de algum misterioso pretexto informático, continua a espalhar pelo país, servindo-se das técnicas mais modernas.
Nas eleições presidenciais, foram as televisões. No caso presente, é a internet.

Na sua página da "Divisão Territorial e Endereços, vamos encontrar a "Divisão Territorial-Portugal" e os respectivos "códigos de distrito".










No elenco de todos eles, vemos surgir, depois dos 18 distritos do continente, os seguintes:

Para completar a confusão, a seguir a um distrito/código

aparecem-nos os dois seguintes:

Parece-me claro que o raciocínio mais espontâneo é o seguinte:

Se, ao distrito/código "90 continente" correspondem 18 distritos reais, também ao distrito/código "91 Região Autónoma dos Açores" devem corresponder três distritos efectivos. Tanto mais que o título principal da página é "Divisão Territorial".

Também me podem dizer que toda a gente sabe que " 90 continente" não pode ser uma divisão administrativa efectiva.

Então- pergunto eu- como se justifica estar na mesma "prateleira" do"91 Região Autónoma dos Açores" e "92 Região Autónoma da Madeira", que são, ambas, divisões territoriais bem reais?

Parece-me saltar à vista que há, aqui, lógicas contaditórias, que levam a que estas "confusões" terminológicas terminem em manuais de Educação Cívica, adoptados nos Açores, que as reproduzem.

É tema que fica, já, para uma das próximas entradas.

Os Açores como distrito

...Ou os distritos dos Açores



É assunto que retomo da última entrada.

Mas, agora, noutra dimensão.

Não já na simples dimensão da ignorância cívica individual.

Mas da “confusão” cívica institucional.

Para usar linguagem muito moderada.

E tomo como primeiro exemplo, a página oficial do Secretariado para os Assuntos Eleitorais, organismo técnico do Ministério da Administração Interna, onde as confusões são quase tão variadas e graves como as que existiam na cabeça da professora de que ontem falei.

Na imagem que antecede este texto estamos a ver a verdadeira fonte daquilo que as televisões repetiram para milhões de espectadores na noite das eleições presidenciais.

Os Açores classificados como aquilo que não são e durante séculos lutaram por não ser.

Mais um distrito como todos os outros do continente.

Poderá ter havido muita gente que pensou que esta designação “distrito Açores” era uma falha das televisões.

Não senhor.

Foi apenas uma daquelas soluções de facilidade e facilitação “informática” do STAPE para poder abranger todo o país na “rasoira” de um mesmo título.

Contribuindo assim, por verdadeiro e lamentável “desleixo” e “descuido” cívico, para espalhar um erro que milhares, senão milhões, de portugueses terão, consciente ou inconscientemente, assimilado.

Mas a referida página do STAPE abunda noutros anacronismos cívicos institucionais, de que falarei já a seguir.

É mesmo já a seguir...